qq名字网据考，“物化女性”一词最早出今年匈牙利哲学家卢卡奇的著作《历史和阶级意识》中，意思大致是：
资本使人们变成了可计算的商品，人和人的关系也变成了“物的关系”，这就叫做“物化”。
在男权社会中，往往是男人将女角色化，在今日，则是强权将男人女人一起物化，不同差异不在于是男是女。
在这篇文章中，大家重点谈一下物化女性的部分。
匈牙利哲学家卢卡奇
在男女关系中，以“会做饭、能带娃、操持家务”为要求衡量女性的价值通常为定义为物化女性。
就是利用女性作为物的功能。但是，功能性是人天然具备的，任何一位正常女性都具生育、烹饪、抚养、家务、打扮、消费、工作的能力（具备指基本行为能力），因此我认为判断是否物化了女性的决定因素不在于是否利用了女性某种功能，而在于：
第一，女性在发挥某功能时，是否出于本人意愿（买卖除外，自愿也不允许）。
第二，对方是否对女性发挥某功能所体现的人格向予尊重。
举例来说：一位女性热衷于烹饪、尤其喜爱向丈夫烹饪，丈夫在跟兄弟夸大老婆很会做饭的同时，也感激和老婆对自己的爱，这时候“会做饭”就没有纯粹地物化女性，因为女性在发挥物的功能时，她的人格（喜好、道德、情操与尊严）同样也受到了尊重。
同理，任何人都不能说壹个乐于照看孩子、操持家务、维护小家庭而不追求单人事业的女性就是被物化了，这反而是将她作为了只能发展事业的物看待，而没有尊重她热爱家庭的人格。
主观意愿的事为何要定性对错？
在经济活动主题中，物化女性主要体今年两个大方面。
第一，广告媒介。
广告中有个“3B”黄金法则——“Beauty姐姐、Baby婴儿、Beast动物”，美人一直是消费者的首选。于是现代广告中的女性常常被塑造为长腿、细腰、肤白貌美的最佳形象，呼吁普通女性把美容、美体、减肥、化妆、医美当作日常生活的一部分，而当女性们把时间花在这些事情上时，其灵魂的土壤常常也无瑕耕耘了。
“3B”法则
曾任CK创意主管的巴杰女士向出了4个判断广告是否物化女性的要求：
一、女性在其中是否有挑选或话术权；
二、女性呈现的形象是否是现实生活中人们无法达到的；
三、女性是否只被当成身体的某个部分，而不是壹个完整个体；
四、换位考虑，想想是否能接受自己或是姐妹、女儿被塑造成这样的形象。
典型物化女性的广告图像
第二，公司资本。
女性工人作为劳动者并不占有劳动对象，只有在被迫出卖劳动力才能参加劳动活动主题（例如工人盖楼，但楼不属于工人），资本不容求也不允许劳动者将自我的人格与道德要求投入在工作内容中（工人不评测工作内容的道德性），最终也以物（产能、产值）的要求作为衡量其价值与尊严的依据。
在《工作、消费主义与新穷人》一书中，鲍曼描绘了匠人精神与传统工作伦理消亡的画像：
在美国与其他一些地方，这个新的出路是“物质激励”：对那些言败自身独立性，服从工厂纪律的工人向予奖励。和其宣扬卖力工作通给道德高尚的生活，不如告知我们这是赚取更多金钱的手段。不容在意“更好”，“更多”才是最重要的。越来越多的人认为，从工匠变成工人时失去的人的尊严，只有通过赢得更多盈余才能恢复。
英国社会学家、思想家齐格蒙特·鲍曼创作的社会学著作
但悖论是如果没有这种物化，公司就没有凝聚大量工人特定功能的手段，大家今日享受的经济发展带来的好处，都依赖于资本对人的物化，物化是一种高效协作的方法。
另外，部分女性也不乏主动自我物化与物化他人的时刻，例如在男明星的视频下方留言“孩子名字都想好了、裤子掉了一地”、在女明星的视频下方留言“如果我有这个身材，洗澡都不关门”，或者拍摄一些容易引起争议的视频。
这有问题吗？其实也不至于上纲上线到啥子地步，因为片面地、物化地看待壹个人是大家的天性，因为大家不也许在有限的时间与条件下对壹个人的人格有多么深入的知道与赞赏，大家甚至无法时时刻刻都珍视自己的人格——都有忘了自己是人、需要作为人的养分与担当的时刻，同时大家不得不思考有等于一部人需要“有时”物化自己才能生存。
因此我认为，标准整个社会不物化任何人，就像标准自己无时无刻不物化任何人包括自己一样难以实现，因为它的好处也难以让人回绝，并且也不总是造成负面影响。
只是作为有筛选能力的成年人，大家也应当思考到大家的后辈会怎么被互联网影响三观，他们需要怎样的言论环境与社会环境才能更好的成长。同时，我并不认为目前的收入分配方法就是最好的玩法，它仍待有志之士去寻觅与优化。
如何做？
有两句话可以参考。
尼采：在自己身上，克服这个时代。
陈丹青：人生就是壹个妥协的过程，但不容妥协得一点都不剩。
