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《封神演义》的姜子牙死后归于何处，为何没有封自己？
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本人平时没事，喜欢听“老梁故事汇”，前两天跑步时，正好听到讲姜子牙的故事，在此借老梁的花给各位读者献佛。
1、玉皇大帝抢了姜子牙的神位！
传说姜子牙身边有个书童叫张有人，姜子牙把365个正神封完后，就剩下一个玉皇大帝没有封，他原本是想把这个位置留给自己的。
当时身边有人问姜子牙：“丞相，玉帝的位置有人坐吗？”，姜子牙脸皮薄，没直接说自己来座，而是客套了一声说：“有人座”，意思是你们不要急，这个玉帝之位会有人来座的。
结果旁边的张有人一听这话立马回到：“谢丞相”，然后一屁股坐在玉帝的位置上，就成了玉帝。
姜子牙问张有人你为什么坐到玉帝位置上去了，张有人说：是你说有人坐的啊，我不就是叫张有人么。
2、元始天尊早已安排好了姜子牙的位子
姜子牙的师傅是元始天尊，他给姜子牙算过命，说他没有当神仙的命，只能享受民间富贵，但是姜子牙功劳太大，不能太随便了，于是赐给了他一条打神鞭。姜太公虽然为一介凡人，但是拿着这鞭子可以统管众神。虽然不是神仙，却凌驾于所有神仙之上。
民间一直以来有个说法，姜太公在此，诸神避位。这句话就很好的证明了姜子牙的地位凌驾于所有神仙之上。同时元始天尊还允许他可以以凡人的身份继续修行，死后享受人间的供奉。以另一种近乎神的形式在这个世间永存。
传说在我们燃香敬神时，第一缕香烟是由姜子牙收取的。
3、传说姜子牙活了139岁，死后入土为安。
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云中答题，相互学习。
姜子牙，姓姜名尚，道号飞熊，东海许州人。
三十二上昆仑宫悟道修行，命缘浅薄仙道难成，七十二奉旨下山辅国封神。八年窘迫安之若素，收琵琶精朝堂侍君，妲己陷害弃官隐居。八十文王高聘升为相父，殷商残暴揭竿而起，三十六路围追堵截。九十三金台拜将兵进五关，三死七灾历经生死，孟津诸侯会师沧桑正道，夜进朝歌灭纣成周。九十八西岐封神三界归位，武王分茅列土加官进爵，位列五侯九伯之上。
太公在齐，治国有法，使民以时；不五越月，而齐国大治。──后子牙薨。
——《封神演义》·一百回
薨：（读hong）解释为君主时代称诸侯或大官等的死。也就是姜子牙死了，具体享年多少原著中没有交代，保守估计也在百岁开外。而死后归于何处就更没有记载了，姜子牙是周朝开国功臣，又是齐国的第一任君主。这样的地位与身份死后肯定是国葬级别的待遇，故死后归宿有两个地方，一个是齐国一个是西岐，也就是陕西和山东。
这是按常规分析姜子牙的归处，而非常规是死后魂魄去了幽冥地府，还是去了玉虚宫抑或上了天界？这也是题主归于何处的剑锋所指。下面就跟随云中的文字看一看非常规下的姜子牙最终去了哪里？
昆仑山修行四十年的姜子牙，突然接到元始天尊的命令，要在天黑之前必须离开玉虚宫，下山辅佐周室王朝并代理封神。经历八年困顿磻溪边被聘为相父，成为西岐二把手。武成王黄飞虎的叛逃让南征北战的闻太师惴惴不安，派侦查连长晁田去打探军情，没想到中了姜子牙的反间计。于是正式拉开征讨西岐的帷幕，青龙关张桂芳打响第一枪。
初次与朝歌主力交锋，姜子牙心里没底回到了阔别十年的昆仑山求救。元始天尊故弄玄虚的说：“不要怕，危机之时自有高人相助。”随后颁发了封神榜并赠送了一个修建封神台的人才一柏鉴，此次上山颇有收获，但回去的时候忘记了元始天尊与南极仙翁的叮嘱，同师弟申公豹聊了会天竟招来三十六路兵马，除了外敌姜子牙还有七死三灾。
《朱子家训》有云：“处世戒多言，言多必失。”为人处世多一言不如少一语，当知沉默是金的真谛。
我们不提三十六路外敌，单说这个七死三灾。何为七死三灾呢？直观的解释就是死七次遭三次灾，但封神里姜子牙的七死三灾指的是他的三魂七魄。
凡精血成胎者皆有三魂七魄，张桂芳呼名落马术的原理就是将人的魂魄不能一体分散各方。道教里三魂分为天魂、地魂、命魂；而七魄为天冲、灵慧、为气、为力、中枢、为精、为英。《抱朴子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”凡人者皆有三魂七魄，而姜子牙也不例外。
子牙在西岐有七死三灾，此是遇四圣，头一死。
——《封神演义》·三十八回
从西岐被九龙岛四圣的王魔打死，到潼关在余德的毒痘下复活，姜子牙的七死三灾圆满结束。常人别说七死了一死便再无生还，可姜子牙经历七死和没事一样，为何给姜子牙安排七死三灾，而不是八死二灾或四死六灾呢？上面已经说过了，凡精血成胎者（也就是凡人）皆有三魂七魄，姜子牙也在这个圈圈内，之所以安排七死三灾就是为了消除三魂七魄。
为何呢？
因为没了魂魄不再是常人，没了魂魄便不会再死（有魂魄没了魂魄不能活着的人会死，有魂魄没了魂魄仍能活着的人便不会再死了，姜子牙显然是后者。），没了魂魄也便不归幽冥地界。也许有人问那姜子牙怎么还是薨了，其实最后姜子牙的薨不是死，起码不是常人的死，而是凤凰涅槃般的重生，也是一种“肉身成圣”。当初姜子牙不情愿的下山时，元始天尊与南极仙翁都曾说过日后还会回来。
天尊道：“罢，虽然你去，还有上山之日。”
有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失；况天数已定自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
——《封神演义》·十五回
同样在原著十五里，还提到了一个重要信息，就是姜子牙是万神总领。再结合元始天尊与南极仙翁的说，便明白为何安排七死三灾，又为何要除去三魂七魄，其实就是为姜子牙成神做准备。这好比十二金仙斩三尸一样，三尸不除再勤修苦练也是无用功。而不除去三魂七魄，原本命薄的姜子牙就难以成神。
明白了这个玄机，关于问题的答案也便显而易见了。南极仙翁说功成之后自有上山之日，那么姜子牙死后自然是先去了昆仑山玉虚宫，然后，单独接受元始天尊的封神。其职位是万神总领，游魂柏鉴是三百六十五正神首领，而姜子牙这个官连柏鉴也管辖在内，因此，常说姜太公在此诸神退位。
不过个人认为万神总领，充其量就是个看大门的，只是看的是天界的大门，手握打神鞭阻止众神私自下界干涉红尘之事。所以，自封神后凡人与神仙的交流接触越来越少了，姜子牙在人与神之间修建起一条不可逾越的隔离带。
电视剧蓝天野版《封神榜》中，姜子牙封神结束后对玉虚宫方向说道：“师父，弟子姜尚奉命封神已毕打神鞭物归原主偿还师父。”远处传来元始天尊的声音：“姜尚，人间沧桑任重而道远，打神鞭还留在你手中，你虽没有神位可封却可管辖诸神，只要有你姜尚在就百无禁忌了。”姜子牙握着打神鞭说道：“多谢师父，弟子愿永守天门，保人间百姓自由自在永享太平。”
那么，姜子牙为何没为自己封神呢？
其实这个现象很正常，北宋文学家张俞有诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”，换成姜子牙是手执封神榜，不是榜上神。主管封神不意味就能为自己封神，一来榜上无名想封也做不到，二来即便是有活动空间姜子牙的也不会为自己谋私利。倘若连这点觉悟也没有，元始天尊又怎会托付如此重任。
老子《道德经》有云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”而姜子牙就是凭借这种毫不利己专门为人处事态度，最终获得元始天尊的青睐，为啥特批了一个神位。
我们做人做事不要光顾自己，盘算个人得失为自己谋私利，要有大眼光大胸怀学会为他人着想。所谓上善若水，不争才是最高境界，当你真的这样去做了，一切付出都会收到加倍的回报。你为人人，必有人为你。
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神位都是一个萝卜，一个坑，是定数。说白了，全都预定好了，怎么插进去？就算姜子牙愿意，他老师元始天尊也不同意，老师不会坑徒弟，一旦成神，就跳进体制内，只要犯错，就有理由打你，整天在规则下约束，不得自由。
据说，玉皇大帝本来是姜子牙留给自己的，没想到一句“咱且来”，这个“咱”跟方言“张”同音，张且来从人群走出来，成了玉皇大帝。
一群人面前，也不好反对，只好吃个哑巴亏。什么官也没捞到。老师怎么会亏待自己的弟子呢，念及他的封神功劳，打神鞭并没有收回，还特地允许他四处云游，每到一处神邸，该神退位，这叫“太公在此，诸神退位”。
不是大佬，胜似大佬……
后来，姜子牙去世，肉身被祭祀，在周王无道后，肉身化成各种奸邪，周朝大乱。姜子牙的灵魂转世，第一次转世成了孙武，第二次成孙膑，之后再也没转世的消息，或许早已成仙，或许……
有人说姜子牙的灵魂怎么投胎，如果消散了怎么办，这个不用担心，因为他的后台硬，一帮师兄弟也厉害。
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封神榜上没有姜子牙的名字，而且姜子牙出山时的定位就是仙道难成，只可享受人间富贵。另外，封神榜所封之神只是天庭普通公务员。
姜子牙出山时，元始天尊就和他说，“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福，成汤数尽，周室当兴。”可见姜子牙的未来定位就是享受人间富贵，难以得道成仙。后来姜子牙得到截教的宝物聚魂幡，元始天尊大喜道，这可以去除姜子牙和武成王在封神榜上的名字。
其实封神榜所封之神地位并不高，首先，封神榜出台是天庭需要成立，姜子牙是人力，手握打神鞭，原始天尊是面试官；其次，所封之神早就定好，从阐教、截教、人道中选出三百六十五位成神；最后，所封之神为尸解仙，即为肉体灭亡，灵识成仙，是第三等的仙，第一等是天仙，带着肉身升仙，李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣，第二等是地仙，保持肉身但不升天。由此可见，封神榜所封之神仅仅是天庭普通公务员，却要受到天规管制，不如享受人间富贵来的自在。
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在封神演义里，被封成神不是好事，有很多朋友们看完封神演义后，对于这一点一直转不过弯来，始终认为被封成神才是大好事。
人们之所以认为被封成神是好事，因为大家都知道人死后才能上天成神，我国古代很多的神仙人物都是现实中的人死后，被历代帝王封为了神仙，例如关羽，包拯，妈祖 ，秦琼，尉迟恭等等。
因为这些缘故，在人们的内心中，形成了一种根深蒂固的观点，认为死后被封成神对于一个人来说，是莫大的荣耀，神仙已经摆脱了六道生死轮回，凌驾在所有凡间众生之上。
从中可以看出，东方人和西方人在对待神这个问题上，存在着截然相反的两种思想。
西方人认为神创造了人，神是无所不能的存在。东方人认为神是人死后变成的，是人创造了神，神的级别只比人高了一个等级，而且神可以供人驱使做事，比神还高的等级是仙，死人才能成神，而只有活人才能成仙。
仙为什么比神的等级高？我来给大家简单说一下。
因为神的活动范围只在一方天地世界里，譬如我们这个世界上的神，是人们给封的，所以这些神灵只是属于我们这一方天地中所有凡人的神灵，离开了我们这一方天地世界，甚至到了其他的国家，这个神就没有意义了。
跳出三界外，不在五行中，仙已经跳出了一方天地世界，可以自由来往很多个不同的天地世界，这方天地世界毁灭了，可以去其他的世界，而神却被永远的囚禁在了一方天地世界里。
人是万灵之长，凌驾在其他生物之上，神凌驾在凡人之上，天地凌驾在神之上，大道和仙人凌驾在天地之上，仙人比神要高两个等级。
仙人是活人修炼而成，而神是人死后被封而成，神和仙的区别主要就是生死的区别。
从道家神话角度来说，一个人出生后，伴随着肉体会诞生出一个灵魂体，这个灵魂体由三魂和七魄组成，三魂称为元神，居住在两眉之间的眉心处，元神是从大道里分裂诞生出来的，元神和大道一样能够永恒，是永生不灭的，元神可以称之为人的本来真实面目。
七魄居住在人的心上，被称为识神，从人出生开始，识神就一刻不停地奔向死亡，产生各种各样的念头，当人的肉体死亡后，识神不会死，会进入阴界，然后再去六道中轮回，识神也可以称之为人的本来面目，但识神不能像元神那样永恒，当一方天地世界毁灭的时候，识神就会随着这方天地的毁灭而死亡。
人通过一些方法修炼元神，可以让元神带着人的精意神脱离生死，和大道一样永恒存在，就是修仙。
人在修炼过程中失败，元神还没有修炼成仙的时候，人的肉体死亡后，识神可以不用投胎转世轮回，成为了这方天地世界里的神。
以上就是神和仙的主要区别，以及成仙成神的过程，神只比凡人层次高，神和仙相比，差距大到了十万八千里都不止。
任何修仙之人都不会希望自己死后成神，一旦成神，就和一方天地世界捆绑了，当这方天地世界毁灭的时候，这方世界里的神也会跟着天地一起死亡毁灭。
天地看人的一生就如同朝生夕死的蜉蝣，寿命极其短暂，而大道看天地的寿命，就如同一个水泡，转瞬就会破灭，天地的寿命也极为短暂，神的寿命和天地寿命等同，仙的寿命和大道的寿命等同，仙和神比较，就如同神和凡人之间的比较，人和蜉蝣之间的比较，神在仙的眼里根本毫无价值，即使修仙失败了，宁可轮回转世，也不会去做神，因为也许在哪一世就修成了仙。
姜子牙没有修炼成仙，作为一个凡人，拿着封神榜封神之后，享受了一世的人间荣华富贵，来生可以继续转世轮回，跟随师父元始天尊继续修炼，总有一天，姜子牙会修成大罗金仙。
假如姜子牙一旦成神，不在生死轮回，当这方天地破灭后，姜子牙也会跟随这方天地一起灭亡，彻底的烟消云散，只要姜子牙不傻，他才不会成神呢！成神如果是好事，元始天尊也绝不会把这等好事拱手让给别人，更不会让姜子牙白忙一场。
