qq名字网人不孝有三,都是哪三个
人不孝有三，分别是：
①一不孝：不能事亲（孝养父母、爱护家人）。
②二不孝不能事君（恪守本分、忠义行事）。
③三不孝：不能立身行道，成为有道德的贤人君子。“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。
传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。孟子评价：不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。对于该段文字的解释，目前有两种观点：
第一，汉代赵岐在《十三经注疏》中将“后”解释为后代的意思。
第二，后代学者对该文有不同看法和译法，倾向于将“后”理解为“尽后代的责任”。尚无具体的学术性定论。扩展资料：如果人们非要依文解义，从形式上解释“不孝有三，无后为大”的意思，可以这样理解：不能事亲（孝养父母、爱护家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠义行事），是二不孝；不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。“无后为大”，是指没有后德，不能被后人所尊重、学习和效法。
延伸阅读
不孝有三是哪三件事白话文
是指如下这三个不孝:
一个是明知父母做错了事还去迎合他们，曲意顺从，陷亲于不义，
二是家中很贫穷，却留恋在家中，不肯去社会上奋斗，不能给父母很好的生活。
三是无后代即没有生育儿子，不能传宗接代。
不孝有三,是哪三样
这句话出自《孟子·离娄上》：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。 白话翻译：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好 其中“不孝有三”具体是指的是：
1、一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中
2、家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母
3、不娶妻生子，断绝后代
何为不孝有三,是指哪三呢
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。
原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。
不孝有三是哪三全文
完整的话应为：不孝有三，无后为大。
其中不孝有三为：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；
不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
详细解释：
1、阿意屈从，陷亲不义，一不孝也。意思是一味顺从，见父母有过错而不劝说，这是一种不孝。
《孝经》谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
其中孔子的弟子曾参就问孔子：“子女一味顺从父母之命，这可以称作孝吗”？孔子答道：“这是何话！这是何话！当父母有不义的地方就应该婉转指出。如果父母错了也一味的听从父命，那怎么能称为孝呢？”
从《孝经》中孔子和弟子曾参的这段对话可以看出，赵岐所分析孟子所说的不孝和孔子的思想是相吻合的。
2、家贫亲老，不为禄仕，二不孝也。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。
《孝经》庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
古代学子寒窗苦读就是为了有朝一日，能在朝为官，但赵岐为什么说不为禄仕呢？这应该和孔子极力提倡“安贫乐道”有关。但即便是这样，为了侍奉双亲，也要去做。孔子也说上之天子，下到平民百姓不管怎样也都要尽孝。
3、不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
对于第三条，不少人认为是封建社会给人们套上的枷锁。试想一下，如果人人都不结婚生子，这个社会还能延续下去吗？我们不排除在古代，因为生产力水平低下，国家需要更多的人来劳动，来打仗。可这点这无意中符合了自然的规律。孔子是很精通《易经》的，人更三圣，世更三古。《易经》就是一本揭开宇宙自然规律的书。孔子赞《周易》，为《易经》写了一本《易传》，成为后世读《易经》必读之书。结婚生子是自然的规律，任何反自然都是不应该的。正因为这样，孟子也许才会说无后为大。
不孝有三是指哪三不孝
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷；父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝. 不孝有三 无后为大！ 不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。
原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。
” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。
云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。
为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。
随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。
目的就是保证他家不断后。
所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。
而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。
这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。
而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。
这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。
可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！ “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。
舜不告而娶，为无后也。
君子以为犹告也。
」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。
我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。
舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。
但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。
” 其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。
相似的例子还有“男女授受不亲”一句。
其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。
这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。
很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。
所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。
曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。
呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。
”若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”
不孝有三是哪三不孝
在日常生活中，人们经常会听到“不孝有三，无后为大”这句话，虽然知道有三不孝，但是具体的三不孝指的是什么却不知道？
通过古书可以知道不孝有三的具体内容。不孝者三，一曰阿意曲从，陷亲不义。二曰家贫亲老，不为禄仕。三曰不娶无后，绝其袒祀。
这句话的意思是第一种不孝一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中。第二种不孝是家境贫穷,父母年老，自己却不去当官领俸禄来供养父母。第三种不孝就是娶妻生子，断绝后代。而在古人看来，第三种不孝是最为严重的，毕竟延续祖宗的香火是重中之重。
