qq名字网翰林院是什么
在看关于历史方面的英文论文，han chinese insiders指的是什么？翰林院吗，后边还
- warrior outsiders 与之对应。
- 这个没有上下文怎么判断啊
玉堂是什么意思
- 玉堂是什么意思
- 玉堂-【词语】玉堂 1.玉饰的殿堂。亦为宫殿的美称。 战国·楚·宋玉 《风赋》：“然后倘佯中庭，北上玉堂，跻於罗帷，经於洞房，乃得为大王之风也。” 《韩非子·守道》：“人主甘服於玉堂之中。” 汉·刘向 《九叹·逢纷》：“芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。” 晋·孙绰 《游天台山赋》：“朱阁玲珑於林间，玉堂阴映於高隅。”2. 汉宫殿名。《史记·孝武本纪》：“於是作建章宫……其南有玉堂 、璧门 、大鸟之属。” 司马贞 索隐引《汉武故事》：“ 玉堂基与未央前殿等，去地十二丈。” 《东观汉记·孝冲皇帝纪》：“ 永嘉元年春正月，帝崩於玉堂前殿。”3.泛指宫殿。 唐·杜甫 《进雕赋表》：“令贾马之徒，得排金门，上玉堂者甚众矣。”4.官署名。 汉侍中有玉堂署， 宋以后翰林院亦称玉堂。 《汉书·李寻传》：“过随众贤待诏，食太官，衣御府，久污玉堂之署。” 颜师古注：“ 玉堂殿在未央宫 。” 王先谦补注引何焯曰：“ 汉时待诏於 玉堂殿 ， 唐时待诏於翰林院，至宋 以后，翰林遂并蒙玉堂之号。” 《宋史·苏易简传》：“帝尝以轻绡飞白大书‘玉堂之署’四字，令易简牓於厅额。” 明·李东阳 《院中即事》诗：“遥羡玉堂诸院长，酒杯能绿火能红。” 《儿女英雄传》第一回：“至於那入金马，登玉堂，是少年朋友的事业，我过了景了。” 王闿运 《郭新楷传》：“君逸才也，玉堂群彦为愧多矣。”5.嫔妃的居所。借指宠妃。《汉书·谷永传》：“抑损椒房玉堂之盛宠。” 颜师古注：“玉堂，嬖幸之舍也。”《后汉书·翟酺传》：“愿陛下亲自劳恤，研精致思，勉求忠贞之臣，诛远佞谄之党，损玉堂之盛。”6.神仙的居处。《文选·左思＜吴都赋＞》：“玉堂对溜，石室相距。” 刘逵 注：“玉堂石室，仙人居也。” 明·李东阳 《镜川先生宅赏白牡丹》诗：“玉堂天上清，玉版天下白。”7.豪贵的宅第。 南朝·宋·鲍照 《喜雨》诗：“惊雷鸣桂渚，回涓流玉堂。” 唐·张柬之 《东飞伯劳歌》：“窈窕玉堂褰翠幙，参差绣户悬珠箔。” 清·朱彝尊 《水仙子·为毛大可挽姬人曼殊》曲：“玉堂传说小名儿，檀板能歌绝妙词。”8.经穴名。《医宗金鉴·正骨心法要旨·头面部》：“玉堂在口内上腭，一名上含，其窍即顽颡也。”
这个(敬)字，在姓名上读什么音呢
- 这个(敬)字，在姓名上读什么音呢
- 敬姓读:苟（ɡò u）四川南部（县）等地苟姓，清乾隆十三年进士苟华南之后。乾隆帝因其姓不雅，敕其姓加攵为“敬”，后举族并改敬姓，音仍读苟（ɡò u）。⑵河南登封市唐庄乡、陜西商洛市石门沟村苟姓，因“苟”与“狗”同音，备受外人嘲笑，经当地公安部门批准，已分别于2005年和2006年集体恢复敬姓。因苟姓有二读，若分别统计，则苟姓未必为常见姓。⑶因受河南登封、陜西商洛两地苟姓改姓的影响，各地苟姓群众都有改姓的愿望，然苟姓未必皆为敬姓所改，来源不尽相同，不宜都改敬姓。 敬Gòu 【源】其先本姓苟(ɡò 肌掸冠赶攉非圭石氦将u)。清乾隆十三年进士苟华南，四川华阳县大桥镇(今属南部县)人。乾隆帝因其姓不雅，敕其姓加攵为“敬”，《词林辑略》敬华南是也。后举族并改敬姓，音仍读苟。【布】四川省南部县大姓。2002年统计，全县有34610人，约占全县人口的2.5%。重庆中心城区、大足，四川成都、梓潼、绵阳、南充、江油、自贡、西充、盐亭、阆中、仪陇、岳池、双流、隆昌、资中、巴中、渠县、三台、崇州、青川、苍溪、中江、广安、蓬溪、射洪、宣汉、乐至、梓潼等地亦有此姓。【布】⑴敬华南，号莲峰，清乾隆十三年进士。榜名苟华南。曾任翰林院检讨、江南常熟知县。工诗词。⑵敬中春(1941－ )，四川蓬溪人。曾任中共南充市委书记、四川省人大副主任。⑶敬正书(1945－ )，四川南部县人，高级农艺师。曾任四川省副省长、中华人民共和国水利部副部长、全国政协委员。⑷敬瑞祥，四川南部县人，二级大法官。曾任四川省高级人民法院院长、四川省法学会会长、全国政协委员。【按】四川苟姓音读去声，与读上声者异。乾隆帝以为此姓不雅，盖误读如“狗”也。苟华南举族并改敬姓，然仍读苟音，是蜀中苟姓本与“狗”字音有别而不以为不雅也。
为什么嘉庆传奇里面没有纪晓岚
- 为什么嘉庆传奇里面没有纪晓岚？
- 纪昀（1724~1805年），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕。[1]一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂，曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。[2]嘉庆十年（1805年）二月，病逝，时年八十二，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公，著有《纪文达公遗集》。
我发现俺对象真有意思哈！他说我不在这个单位干了，就说把我踹家去，他说他下个月要买洗衣机，彩电什么的
- 我发现俺对象真有意思哈！他说我不在这个单位干了，就说把我踹家去，他说他下个月要买洗衣机，彩电什么的我中午跟他说，让他自己买，回头你们猜人家怎么说？人家说，以后我买东西是我的，你买东西是你的，我们分清楚点，我说唉你个毛病，我不买，怎么了，你动不动就说把我踹家去，等我给你买了，你再把我踹家去？你到挺会算得呀！他直接来句不用跟我说些没用的，说我拉了网线你不要乏鼎催刮诎钙挫水旦惊用，要用你自己去拉去。我说那我还跟着你干嘛，有你这样的男人吗？
- 这个问题，在《明朝那些事》(-)里有明确、详细且令人信服的解释，建议自己去看看，如果不愿意去看，这有节选: 崇祯三年()八月十六日，崇祯在平台召开会议–第四次会议。第一次，他提拔袁崇焕，袁崇焕很高兴;第二次，他脱衣服给袁崇焕，袁崇焕很感动;第三次，他抓了袁崇焕，袁崇焕很意外;第四次，他要杀掉袁崇焕，袁崇焕不在。袁崇焕虽没办法与会(坐牢中)，却毫无妨碍会议的盛况，参加会议的各单位有内阁、六部、都察院、大理寺、通政司、五府、六科、锦衣卫等等，连翰林院都来凑了人数。人到齐了，崇祯开始发言，发言的内容，是列举袁崇焕的罪状。主要包括给钱给人给官，啥都没干，且杀掉毛文龙，放纵敌人长驱而入，消极出战等等。讲完了，问:“三法司如何定罪?”没人吱声。弄这么多人来，说这么多，还问什么意见，想怎么办就怎么办吧。于是，崇祯说出了他的裁决: 依律，凌迟。 现场鸦雀无声。袁崇焕的命运就这样确定了。他是冤枉的。在场的所有人，都是凶手。温体仁、周延儒未必想干掉袁崇焕，崇祯未必不知道袁崇焕是冤枉的，袁崇焕未必知道自己为什么会死。但他就是死了。很滑稽，历史有时候就是这么滑稽。袁崇焕被押赴西，行刑。或许到人生的最后一刻，他都不知道自己为什么会死，他永远也不会知道，在这个世界上，有着许多或明或暗的规则，必须适应，必须放弃原则，背离良知，和光同尘，否则，无论你有多么伟大的抱负，多么光辉的理想，都终将被湮灭。袁崇焕是不知道和光同尘的，由始至终，他都是一个不上道的人。他有才能，有抱负，有个性，施展自己的才能，实现自己的抱负，彰显自己的个性，如此而已。那天，袁崇焕走出牢，前往刑场，沿途民众围观，骂声不绝。他最后一次看着这个他曾为之奉献一切的国家，以及那些他用生命护卫，却谩骂指责他的平民。倾尽心力，呕心沥血，只换来了这个结果。我经常在想，那时候的袁崇焕，到底在想些什么。应该很绝望，很失落，因为他不知道，什么时候他的冤屈才能被洗刷，他的抱负才能被了解，或许永远也没有那一天，他的全部努力，最终也许只是遗臭万年的骂名。 然而就在行刑台上，他念出了自己的遗言: 一生事业总成空，半世功名在梦中。 死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东。 这是一个被误解、被冤枉、且即将被千刀万剐的人，在人生的最后时刻留下的诗句。所以我知道了，在那一刻，他没有绝望，没有失落，没有委屈，在他的心中，只有两个字–坚持。一直以来，几乎所有的人都告诉我，袁崇焕的一生是一个悲剧。事实并非如此。因为在我看来，他这一生，至少做到了一件事，一件很多人无法做到的事–坚持。蛮荒之地的苦读书生，福建的县令，京城的小小主事，坚守孤城的宁远道，威震天下的蓟辽督师，逮捕入狱的将领，背负冤屈死去的囚犯。无论得意，失意，起或是落，始终坚持。或许不能改变什么，或许并不是扭转乾坤的关键人物，或许所作所为并无意义，但他依然坚定地，毫无退缩地坚持下来。直到生命的最后一刻，他也没有放弃。 阴谋 袁崇焕是一个折腾了我很久的人。围绕这位仁兄的是是非非，叛徒也罢，英雄也好，几百年吵下来，毫无消停迹象。但一直以来，对袁崇焕这个人，我都感到很纳闷。因为就历史学而言，历史人物的分类大致分为三级: 第一级:关键人物，对历史发展产生过转折性影响的，归于此类。 典型代表:张居正。如果没这人，就没有张居正改革，万历同志幼小的心灵没准能茁壮成长，明朝也没准会早日完蛋，总而言之，都没准。再比如秦桧，也是关键人物，他要不干掉岳飞，不跟金朝和谈，后来怎么样，也很难说。总而言之，是能给历史改道的人。 第二级:重要人物，对历史产生重大影响的，归于此类。 典型代表:戚继光。没……余下全文
此人历经十朝，都能独善其身，他究竟有什么妙招
- 此人历经十朝，都能独善其身，他究竟有什么妙招
- 清朝是由少数民族建立起来的王朝，也是封建社会的最后一个王朝。历经年，既经历过康乾盛世的辉煌，也经历过战争的奇耻大辱。通过研究我们发现，清朝自入关之后，历经十朝，无论前期的盛世还是后期的没落，无一荒唐怠惰、昏聩无道之君，即使如光绪等几个后期清帝也都相对勤政，追根寻源，这与清朝高度重视皇子教育有极大的关系。 一、清朝皇子教育的沿革[ 转自铁血社区 ] 清朝皇子教育的起源，最早可追溯至努尔哈赤时。当时，满族的文化教育比较落后。为了培养人才袱攻递纪郛慌店苇锭俩，适应后来完成统一大业的要求，努尔哈赤抓紧教育本族子弟，广设学校，他曾以万金之资供养龚正陆为其子之。他认识到，要统治人数比自己多、文化层次比自己高的民族，使自己的统治长治久安，就必须吸取中原文化，加强子弟教育。 ’到皇太极时代，对于皇子的教育更加重视，《清史稿》有“太宗屡谕诸子弟当读书”钓记载。皇太极曾下令：“今诸贝勒、大臣子弟读书，所以使之习于学问，讲明义理，忠君亲上，实有赖焉。自今，凡子弟十五岁以下者，俱令读书。”年，清设置文馆。年，改为内三院，其中“内弘文院”之执掌为：“注释历代行事善恶，进讲御前，侍讲皇子，并教诸亲王，颁行制度。” 此为清朝首次在制度中提到皇子的教育。顺治元年()，设翰林院，这以后的皇子教育就由翰林院学士负责。入关以后，清朝面对着满汉文化如何调适的问题。为了统治全国，在将八旗汉化或将满化的极端之外，爱新觉罗家族为其子孙和八旗子弟选择了兼采满汉、 文武并重的两全之道，皇族教育在制度上更加正规、完善。顺治、康熙两位君主即位时，正值清室入关前后。因政情不稳，皇权有待巩固，再加上年幼失怙，幼龄登基(顺治6岁即位， 康熙8岁即位)，其求学未受到妥善安排，以致皇子教育未有定制。他们对汉文化的学习、对治国之道的掌握，大部分要靠自身苦读。如，顺治刻苦读书曾经呕血，康熙也有读书过劳、痰中带血的经历。基于个人经验，二帝对于皇子教育，尤其对于学习汉文化非常重视。顺治亲自撰写《资政要览》一书，成为清朝教育皇子及贵胄子弟的教科书或必读资料。但顺治早逝，诸子年幼，又多早殇，因此当时的皇子教育仍未形成清朝所谓的“家法”。康熙临朝后，对于先前未成规矩的皇子教育，逐渐开始形成家法制度。康熙二十六年()六月初七日，他当着皇太子允}乃、四位年长皇子、内大臣、侍卫及大学士明珠等人之面，对允}乃的老师达哈塔、汤斌等人论及皇太子的教育问题。这次讲话比较集中地阐述了他对教育子嗣的看法。 他说：“自古帝王，莫不以豫教储贰为国家根本? ?朕观古昔贤君，训储不得其道，以致颠覆，往往有之，能保其身者甚少。如唐太宗亦称英明之王，而不能保全储副。朕深悉其故，虽闻见戡寡，惟尽心训诲。”他亲自挑选“老成谨慎”、“学问优长”或“纵无渊博通儒，或满洲、内有人品端方，可资者亦好”者为教皇子读书，开蒙读书之处就选在自己理政的乾清官东南侧庑，以便于随时了解皇子们的读书状况。从那时起，宫中增添了一个“皇子学校”—— 上书。他本人常亲自去检查皇子们的学习情况，“于听政之暇，时时指授， 罔或有间”。读书写字之外，康熙对于诸皇子从学业到为人处事各个方面均有训诲。之后，由雍正把这些内容辑为《庭训格言》，其训诲之语，典故多出于《四书》、《五经》。在教导皇子骑射方面，康熙秉承祖母教诲，也相当重视。另外，还让皇子们接触科学与技术，并带他们出巡，增广皇子们的见闻。康熙对皇太子及诸皇子的教育方法与态度对清朝后来的皇子教育有很深的影响。[ 转自铁血社区 ] 雍正皇帝也深知皇子拜师受业事关重大，他即位后第二年，对皇子入……余下全文
安徽特产的好酒好烟是什么？
- 春节期间，要去江苏老丈人家，请问安徽生产的好酒好烟都是什么呀？
- 亳州的古井贡酒 淮北的口子酒 烟不就是 黄山你还可以送茶叶 六安瓜片 中国十大名茶之一主要产于皖西大别山区六安、金寨、霍山等县，尤以金寨县所产“齐山云雾”品质最佳。“齐山云雾”瓜片已有300多年历史，明清代均为贡品。1949年后列为全国十大名茶之一。六安瓜片由单片叶制成，不含芽头和茶梗，其外形直顺完整，叶边背卷平摊，宛如瓜子，色泽宝绿润亮。 黄山毛峰 中国极品茶，中国十大名茶之一，产于黄山。黄山毛峰外形美观，每片茶叶约半寸，绿中略泛微黄，色泽油润光亮，尖芽紧偎叶中，酷似雀舌，全身披白色绒毫，为其他名茶所不及。黄山毛峰是历代皇帝点名要的贡品茶。1949年以后，也一直作为我国外事活动中馈赠国宾的礼品茶。 祁门红茶 我国十大名茶之一，中国著名的工夫茶。主要产地为祁门、东至、贵池、石台、默县等地。素有“茶中英豪”和“群芳最”之称。“祁门红茶”品质优异，制造工艺精湛。条索紧细，色泽乌润，汤色红艳，饮之醇和，回味隽厚。国际上称之为“祁门香”。与印度大吉岭茶、斯里兰卡乌伐茶，并称世界三大高香名茶，在国际市场上享有极高信誉。 太平猴魁 我国十大名茶之一。产于黄山市黄山区。因其品质超群，人称“尖茶魁首”，冠以地名，故名“太平猴魁”。因每朵茶都是两叶抱一芽，芽长藏而不露，有“两刀夹一枪”之说。1915年获巴拿马万国博览会金质奖章和奖状。 屯溪绿茶 中国传统名茶，简称“屯绿”，有“绿色黄金”之誉，是皖南地区数县绿茶的统称。因黄山辖清县和相邻县的绿茶旧日均在屯溪茶市总经销转口，故称之为“屯溪绿茶”，是黄山市大宗出口产品，也是我国炒育中出类拔革的品种。 涌溪火青 一称“鹰窝岩茶”，产于宣城市经县，是中国极品绿茶之一，已有300余年的生产历史。外形呈颗粒状，似螺丝形，紧实细润，墨绿白毫，香气浓厚鲜爽，有独特的花香。 敬亭绿雪 产于宣城市宣州区敬亭山。“敬亭绿雪”久负盛名。《宣城县志》上记载有：“明、清之间，每年进贡300斤”。清康熙年间（1662－1722），宣州诗人施润章在京都翰林院修明史，饮敬亭绿雪后即作诗赞：“薄滚如花乳，湛湛如云液……枝枝经手摘，贵真不贵多。”明清时期就被列为贡茶。 霍山黄芽 主要产于六安市霍山。历史悠久，唐代即有“寿州霍山之黄芽”的记载，明代王象亚的《群芳谱》亦称“寿州霍山黄芽之佳品也”。该条条形紧密，形如雀舌，颜色金黄，白毫显露，汤色黄绿，香醇浓郁，甜和清爽，有板栗香气。
为什么嘉庆传奇里面没有纪晓岚
- 为什么嘉庆传奇里面没有纪晓岚？
- 纪昀（1724~1805年），字晓岚，别字春帆，号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北省献县）人。清朝政治家、文学家。乾隆十九年（1754年），考中进士，入选翰林院庶吉士，历任左都御史，兵部尚书、礼部尚书、协办大学士，以太子太保、管国子监事致仕。[1]一生学宗汉儒，博览群书，工于诗歌及骈文，长于考证训诂，曾任《四库全书》总纂官。晚年内心世界日益封闭，《阅微草堂笔记》正是当时心境的产物。[2]嘉庆十年（1805年）二月，病逝，时年八十二，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），谥号文达，乡里世称文达公，著有《纪文达公遗集》。
周姓族谱
- 我是江苏宿迁泗洪的，我这边知道的辈分是学、崇、贤、文、光、正，听说是唐淮周什么的，求解答，寻根，重修族谱
- 周姓家谱 开放分类： 民俗、历史、百家姓、姓氏、姓氏文化 周姓家谱介绍 周姓族谱的谱序 1、非其本姓所写的谱序。 明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。 清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。” 2、周姓人士写的谱序。 明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则，清代康熙十七年（1678年）刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年（1506年）周用文撰的《涂山公谱自序》。 家谱和族谱 周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。 周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。 周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。 周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。 唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。 宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。 在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。 周姓家谱文献目录 （略） 周姓字辈 益阳大泉周氏： 贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤， 继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。 广东普邑周氏的字辈谱是： 开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴， 合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。 广东潮阳泗水周氏字辈谱是： 多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良， 攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。 琼州周族辈序： 缵 绪 成 德 经 世 安 邦 家 修 朝 献 万 奕 其 昌 广东潮阳泗水周族派语辈序： 多士敬宏毓 英资衍芳绪 勤修昭厚德 翊赞耀明良 攸子崇伯钦 淑宪绍懿徽 植本宗永健 嗣典运开祥 粤东普邑周族派语辈序 ： 开基宏远猷 笃庆光前悠 孝友承先德 萃宗衍范畴 合家宜睦顺 守理重……余下全文
有关历史上人物之间用语言化解误会的事例
- 用语言化解误会
- 1.乾隆皇帝，微服私访下江南时，带了大学士纪晓岚在身边。一天，两人走得口干舌燥，纪晓岚看到路边有棵梨树，就摘了一个梨独自吃了起来。乾隆皇帝很是生气，质问道：孔融四岁能让梨，爱卿得梨为什么不让呢?这时候，纪晓岚才发现自己失礼了，赶忙说:"梨者，离也！微臣奉命伴驾，不敢让梨。”乾隆皇帝又说:"你不能分给我一口梨吗？"纪晓岚接着说:"微臣有生之年，都将为皇上效命，决无二志，怎敢与陛下分离(梨)呢？"乾隆皇帝无可奈何，只能咽了咽口水。2.老头子”这一称谓，与清朝乾隆皇帝有关。相传，乾隆年间，纪晓岚在翰林院编撰《四库全书》。有一天，纪晓岚和同僚们开玩笑称皇帝为“老头子”，恰好被乾隆皇帝听到。乾隆怒问纪晓岚：“老头子三字作何解释？若能讲出道理，可免你一死。”纪晓岚不慌不忙回答：“全城人都这样称呼您。您想，万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父天母地之谓子，这就是老百姓称您为‘老头子’的缘故。”乾隆皇帝听后开怀大笑，赦免了纪晓岚的死罪。从此，“老头子”的称呼便流传开来，不仅臣可称君，妻可称夫，幼可称长，且毫无半点儿不敬之意。
