qq名字网︱第88期︱
归来兮 我的祖先
作者 马建国
冬月的暖阳里，我怀揣着一颗虔诚的心，带子孙从栖身地，渭水南岸的沣东城，踏上了回故乡的路，为的是朝拜我心中的圣地———故乡西屯村新落成的大祠堂！
越过老107省道两旁，正在建设秀美乡村的西屯新街，到西十字南拐，再东入原屯子老城的西门楼旧址，一条南北走向的百米神道横在眼前。
神道的北尽头，是座北朝南，新建的西屯大祠堂。
新的祠堂，是拆了原马氏旧的宗祠，清除了四周的杂建，抬高地基，在原址上扩建的。
新祠堂比原旧宗祠要大许多，建筑面积近一百五十平方，加上新建的神道和绿化广场，总共占地达五亩之多。于2019年8月开工，经专业古建公司承建(包括专业绿化公司迁移数百年的古柏)，历时近半年才得以落成。
新祠堂沿用了旧宗祠的格局，风格上尽可能的修旧如旧，以弘扬祖风和传承宗脉。
保留了旧格局的新祠堂比旧宗祠要富丽堂皇，肃穆中彰显着大气！
大门外，西屯子孙心中那颗神圣的百年古柏，仍绿翠长青……
打记事起，我家门外仅十余步的马氏祠堂，每到腊、正月里，都格外的热闹。
除夕日，锣鼓喧天。各家各户的大人，都带着孩子，来祠堂向祖先献上各种各样的贡品，并跪请已不在人间的爷、大、婆、妈们，回家过年。
年初一的黎明，三声大铳巨响后，百鞭齐鸣。在当年执掌礼司的族长 ( 由各大分支的长辈轮流担当 ) 带领下，全体族人三叩九拜行大礼敬祖先。
大礼过后，很重要的一章，就是把上年赴了黄泉路的族人写上族谱。族谱俗称“神影”，所以死去的人上族谱，也称“上影”。
祠堂的前殿大堂上，祖宗的画像，端挂在正中央上方。下面的族谱布面上，按辈份密密麻麻写滿了各分支已去世的先人名录。
恭恭敬敬地拜完祖宗后，族人们才能开始互拜各支糸活着的长辈，然后热热闹闹地开启新的一年………
历史的长河，总在不息地汹涌流动。生活在黄土地上的西屯人，在那年月里，也都高兴地随大波而逐激流。上世纪五十年代末，“三面红旗”舞东风。人们忙于在新建的“人民公社”领导下，大炼钢铁“超英赶美”，想早早走入“楼上楼下，电灯电话”的共产主义梦想………
西屯方方正正的城池和东西两城门楼，也就在这红潮中拆除了。屯子里，只有两个不合潮流的古怪老头，成了那时我辈少年心中，老解不开的奇观 : 村东头的山羊胡子李五爷，老坐在东城门楼的废墙下晒太阳，村西头留着前清辫子的马荣庆老爷子，端着脏兮兮的紫砂茶壶，啥也不干，老望着倒塌的西城门楼子发呆……
随着那年代愈来愈隆的政治气味，老祠堂虽说没拆，但却逐渐地丧失了它祭奠祖宗祠，凝聚族人心的特殊功能。
大概是1956年前后，村里建立高级社(农业合作社的高级阶段) 的前后，我家门口的祠堂，成了屯子里孩子们启蒙的小学堂。我上一年级时，四个年级两个复式班，就分设在祠堂的前后两殿。
那时候，祠堂是有前后院墙的。进入古香古色的砖雕大门里，一株无从查考树龄的百年古柏，挺立在祠前右方。孩子们课余，都围在这树下打闹嬉嘻。每年正月里的盛大社火，都是在这柏树下装整出发，去周游屯子的角角落落。
青青的古柏啊，西屯男女老少心中神圣的寄托！你苍老的树皮下，长滿了故事！你目睹了，这宗族数百年间旺盛的繁衍生息！你见证了，这古老屯子里的悲欢离合与生生死死………
时过境迁至上世纪六十年代初，由于大的政治气侯原因，加上小学堂另址新建，祠堂也就断续地失去了香火和维护，逐日渐显衰败。有一个相当长的时期，祠堂的前殿，曾做为西屯第二生产大队的办公室。七十年代的中期，老祠堂也曾做过昭陵考古的中心，殿上堂下摆滿了从昭陵墓区地下挖出的，一千多年前的唐三彩。
公元1960年元月14日，陕西水利史上突发了空前绝后的大灾难。礼泉小河水库工地西岸大塌方，四十一名民工遇难中，光西屯的子弟就有十四名之多，我的生父马雨田也在其中。
祠堂那岁月，已失去了祭祖上影的功能。热衷在轰轰烈烈的大跃进运动中，向往新生活的人们，也淡忘了祖宗和曾经寄存祖先灵魂的老祠堂。
那时候，失父的切肤之痛，塞滿了我幼小的心田！母亲老咾叨说：啥时候能把你大的名子，续在马家的神影上！
父亲的神牌灵位，一直供奉在我家堂屋中。老人家三周年忌日的正午，我在纸钱纷飞的烛光中，火化了他的神位，去寻无奈的天堂。
呜乎，哀哉！死在小河水库的西屯先辈和我的父亲啊，何处能安放你们为家乡山水献身的英灵………
现今，随着城镇化日以加快的脚步声，中国原野上的村庄，大都渐显衰败的迹象。一章《村庄死了》的散文，一发即“红”遍城乡，它唤起了多少人的乡愁，它让千千万万的游子找不着归家的路！
渭北塬上的礼泉老家也不例外，没了青壮年人的村子，剩下了老人和狗。
大半生飘泊在外，饱经生活的艰辛磨难。我以为，老家再破败，她都是人生叶落的故园！人的“根”啊，象条绳索，一头牵在游子我的心头，一头栓在故乡老祠堂的古柏树上！
梦里啊，老响着那年除夕，西屯后街家门口的鞭炮声………
去年春暖花开的时节，为在人生落叶的季节好归根，我决心在老家筑个小院。来回奔波的几个月里，我竟感受到，西屯这村子，有了意想不到的新变化！
村上适潮流，将屯子南面上千亩土地流转给了专业公司。在建设“秀美乡村”的东风里，大手笔绿化老省道旁的街道，大规模整治村容村貌。更为重要的是，准备拆了原马氏旧祖祠，筹划建设新的西屯大祠堂！
在老家筑院的日子里，目睹了故乡日新月异的变化。我深为西屯的子孙，———马运动和他执掌的乡村班子所感动！
在当今市场化的大潮里，十之八九的农村集体经济，都在当年解散人民公社，“三光”生产队(分光、卖光、拆光) 的政策下，成了空空的壳子。而马运动这年轻人，却独具魄力，另辟蹊径。为破解家乡田园荒芜之难题，费大力流转土地。为挽救村庄败落凋零之局面，出重拳重整西屯的村落格局。其重中之重的是，四方筹措，重建西屯大祠堂，以弘扬祖宗之大德行，以凝聚后世子孙之人心！
感谢屯子新时代的掌门人马运动和他的同僚助手们，也给漂泊在天涯的故乡游子们，留了一条回家的路………
人老了，思维难免固化，一个经年不解的题总在脑中翻腾，大半生异地谋生，可不管走到哪里，闲时和梦里，老家的祠堂，总在眼前徘徊。年轻时也曾反思，对一个唯物的无神论者来说，“祠堂”总应是和“神佛”、“宗族”之类词语联系在一起，当属那时代的“四旧”和唯心论的范畴。
可所谓认识上“理智”，却在五六十年间，都不曾隔断我对老家门口那老祠堂的牵念……
直到前不久，重翻陈忠实先生的《白鹿原》，才对那半生存心间难解的题，有了新的悟解。几十年前看《白鹿原》，那纯是心怀崇敬经典的文学情结，却完全没有理解《白鹿原》是一部，以家族图腾为蓝本，以一殿“祠堂”为主线贯穿全书的，以“祠堂文化”解析人间百态的，波澜壮阔的乡土文学巨著！
几千年来，华夏土地上的中国人，都在德孝儒教的传承下：
生，始在祠堂签到启人生。
死，终在祠堂上影善其后。
人生百年，都受以“祠堂文化”生成的“乡规民约”，来规矩生活的方和圆。而又有多少人间的悲喜剧，在氏族祠堂，这大舞台上演绎！
重读《白鹿原》这部乡土文学的经典，陈忠实先生对宗族概念和祠堂文化的精辟见解，析正了我半生无解的难题……
信仰共产主义的的政党，都是人组成的，马克思也有祖宗。也就是说 : 人都是有根的，更重要的是，人要知道自已是从哪里来？而站在当今崇尚国学，弘扬非物质文化遗产的立场上，那么，“宗族”、“祠堂”和以“祠堂文化”衍生的“乡情”、“乡愁”之类，也可以说，这些不专属唯心论的范畴。只是过去时代的政治局限，让这些数千年遗留的国粹和非物质文化遗产，偏离了人们认识的正常轨道！
谢《白鹿原》，这史诗般的乡土文学经典，让白鹿原上的大祠堂和中国北方村落里写滿各种乡规民约的众多祠堂，都幻化为一体，融入了我眼前新落成的———西屯大祠堂！
也谢陈忠实先生！他曾经在上世纪末，为和西屯的子孙，雕塑家李小超合作大型泥塑《白鹿原》，踏上过西屯，这古老村庄的土地。
今天，正巧是礼泉县小河水库工地大塌方灾难六十周年！
一个甲子过，六十年刻骨铭心的血海潮，年年泪成行！
今日天赐福，西屯大祠堂落成了！为重整家乡山河，把青春和生命付给流水的先人父辈们的英灵，终于有了归宿的庙堂！
归来兮，死在小河峽谷的西屯先辈和我的父亲！
归来兮，我千古的祖先！
写于2020-元月-14-
本期编辑 马小璐
本期审稿 李敬全
作者简介：马建国，1950年生于礼泉，退休居西咸沣东城。喜爱汉字游戏，热衷以文字展现昭陵山下父老乡亲的过往岁月和今日的生存现状。发表有《昭陵拾梦》《赵镇炮火祭青春》《遥望顶天寺消失的地方》等散文诗歌几十万字。论文《城市公交》获中国老年两会2017年度”北京论坛”一等奖，诗歌《花悟》获2018年”情感文学”大赛优秀奖。现和朋友组建“秦川文化艺术”团队，注册主持互联网文学平台《秦川》。
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