qq名字网千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
曾凡义，男，出生于天门城关四牌楼曾家大院。曾就读于武汉地质学校，三年自然灾害期间学校下马，成了无业青年，到处代课谋生。文化革命初期知青下放，投亲靠友到京山永兴插队落户。种过田，做过水库，教过民办。爱好写作，曾在国家及省、地报刊发表以散文、杂文、诗歌为主的文学作品近20万字。
南冠依依做楚囚
唐朝诗人赵嘏有诗句“鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”他咏叹的“南冠楚囚”，就是曾两度出任郧国公（今湖北天门、京山一带）的著名职业琴师钟仪。
钟仪出身于琴师世家。古代琴师与伶人一样地位非常低下，是可以当做奴隶馈赠甚至买卖的。那麽这个出身于“下九流”的琴师为什么能“梅开二度”，两次出任郧国公呢？第一次是在郧国即将灭亡的前夕，出任主宰一国之政的郧国公；第二次是公元前584年，郧国被楚国武力并吞后又出任管理郧邑的县级行政长官。要厘清原委，这话说起来就要绕几道弯子了。
郧国是一个非常古老的方国，在三皇五帝的上古时期就有郧部落，是高阳氏后裔。高阳氏是谁？他叫颛顼，是黄帝次子昌意的儿子，居辛丘（河南濮阳县），号高阳氏，是一个优秀的部落联盟首领，也是楚人的先祖。屈原《离骚》有“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
郧部落经历尧舜禹、夏商至西周后，周天子将众多子孙中的一个子爵封于郧，于是就有了郧子国。早先主要活动于河南新郑县一带，后几经迁徙到了江汉平原的京山、天门一带，成为“汉阳诸姬”之一。奇怪的是，在数百年的征伐角逐和权力更替中，军政大权竟然从姬姓落到了出生于琴师的钟仪肩头。不过，这个精通“艺术”的琴师，治国理政的能力难以恭维，也命途多舛。上任不久，郧国灭亡，成了楚国的一个县邑。可吊轨的是，他又被楚王任命为管理该县的郧公，居于郧，成了天门历史上第一任“县长”。为什么这样说呢？先看看郧城在什么地方。
“三十年河东，三十年河西。”由于郧国历史悠久，几经迁徙，有多处曾经作过都城的郧城，因此众说纷纭。但历时最久，影响最大的是位于天门、京山交界处的郧城。为了让读者看懂，有必要“科普”一下“历史地理”。
《康熙字典》云：“郧国在江夏云杜县，东南有郧城。”《水经注.沔水注》：“……新阳，即今京山县治，则云杜故城为今县治，正在郧城西北六十里。”光绪版《京山县志.沿革》说的更清楚：“《前汉书.地理志》：‘江夏所统县有云杜。云杜，即杜元凯（西晋著名历史学家杜预，笔者注。）所指以击郧城者。’夫郧，在云杜东南。《晋史》：‘桓玄之败，桓振与苻宏出自郧城，袭破江陵，刘怀肃自云杜伐振等，破斩之。’据此，则是时郧城尚在，不与云杜同治。
又《水经.沔水注》：‘竟陵西有竟陵大城，古郧国也。今景陵县西三十里有巾港，港西有城，多荒圮，其地形正与《水经注》同，则郧城当在景陵西三十里外’。又注‘新阳县治云杜故城。’新阳即今京山县治，正在郧城西北六十里，与杜元凯郧注亦合。”乾隆版《景陵县志》也有相同的说法：“竟陵古城在巾港河西三里。《水经注》：‘巾水西，古竟陵大城，古郧国也。故志不载，人鲜知者，遂延访得知，其方隅道理皆与诸书合。盖古竟陵县治，其城自隋已废，殆千余年，故多崩圮。’”还对“巾港”的具体位置有明确的交待：“巾河港，县西北三十里，石家、马溪二河合流，曰巾港。”
《京山县志》和《景陵县志》对郧城地望的观点是一致的，是通过对《前汉书》《晋史》《水经注》等权威历史地理著作进行严谨考证后作出的结论，可信度较大。说明了两个问题，一是晋以前一直保留着郧城这一地名，隋以后这座已易名为竟陵大城的古城才变成废墟；二是明确指出，郧城在竟陵县西三十里的巾港一带，巾港就是石家河与马溪和汇合的地方，在现在的石河范围内。石家河正在京山东南60里，反过来，云杜（现京山）不正在郧城（现石家河）西北60里吗？与《水经注.沔水注》相吻合。可见古老的郧城和以后所建的竟陵大城，都建在这个有着五千年以上灿烂文化的石家河。与已经发掘的石家河古城遗址是否重叠则另当别论了。
现在书归正传，谈谈这个曾经在这个地方“工作”和生活过的钟仪。钟仪，是个有史书记载的最早的古琴演奏家，在封为郧公后却没有过一天好日子。郧国在他的任上灭亡后，当了个管理郧邑的“县长”，参与楚国讨伐郑国的战争，又成了俘虏。
钟仪是中国最早见于文史记载的职业琴人。他演奏的曲调，带有明显的地方特色。这说明当时的琴曲，已有地域特点之分别。
当时的乐师地位极为低下，他们常常像礼品一样被送来送去。公元前531年，郑国送了一批乐师、女乐和乐器给晋国，晋侯又将其中的一半转送给他的属下魏绛(《左传·襄公十一年》）。可见这些乐师的地位和一般奴隶是相差无几的，遇到了残暴的主子，他们的命运就更加悲惨。师曹在教授弹琴的时候，得罪了卫侯的宠姬，竟然遭到了三百鞭的毒打(《左传·襄公十四年》），就是类似例子之一。
钟仪是怎么成为俘虏的呢？就在他当上郧邑的行政长官后，位置还没有坐稳的这一年，即楚共王七年(公元前584年)，楚令尹子重率兵攻打郑国，钟仪这个只会弹琴不善打仗的“县长”也随军出征。由于此役大败，钟仪沦为战俘。郑国把他抓住后，又转送晋国，成了“楚囚”，过了两年猪狗不如的牢役生活。在被囚期间，钟仪怀念故国，不忘家乡，他想到楚国的战败，不禁潸然泪下，爱国之情，溢于言表。
两年后，到了楚共王九年(公元前582年)，晋景公偶然间见到“楚囚”钟仪。他问管监狱的人:“关在兵器库里那个头戴南方式帽子的人是谁”狱卒回答说:“是郑国转送来的楚囚”。听了狱卒对钟仪在监狱“戴南冠，唱楚歌，怀念故乡”的情况介绍后，景公对这个被关押了两年，还仍然带着自己国家帽子的人，十分感佩。他下令把钟仪释放出来，并立即召见，以示抚慰。
其间，晋景公问起钟仪的家世，钟仪回答:“我的先世是楚国的职业乐师。”景公当即要他奏乐，钟仪拿起琴，演奏起楚国的乐曲。景公有些不高兴地又问:“你知道楚共王这人怎么样吗”钟仪回答说:“只知道他做太子的时候，有人专门侍奉他，有人教授他礼乐，其他的就不是小人所能知道的了。”拒不评论楚共王的为人和其他的事。
晋国大夫知道这件事情后对景公说:“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说自己的姓名而说他父亲，这是不忘本;弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧;问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私;只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣之礼待他，为了促进两国和好，叫他回楚国谈判和平。
钟仪被“礼送出境”，回到楚国后，如实向共王转达了晋国愿意与楚国交好的意愿，并建议两国罢战休兵。共王采纳了钟仪的意见，与晋国重归于好。由此，钟仪成了一个以爱国著称，且在两国间游说，致使交战国停战媾和的“和平使者”。
因为钟仪有以上“四德”，此后被称为“四德公”，其钟姓后世以其为祭祀祖宗的堂号。
钟仪爱国的故事，对后世影响是很大的。“建安七子”之一的王粲，在《登楼赋》中对钟仪大加赞赏：“昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心!”。
初唐四杰之一的杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，还把“钟仪琴”与汉代著名的爱国者苏武的“苏武节”相提并论:“钟仪琴未奏，苏武节犹新”，字里行间流露出对钟仪那种大义凛然，不顾个人安危，深切怀念故国的爱国情操的深情赞颂。
“楚囚对泣”“南冠楚囚”“南冠君子”这些成语都来自于钟仪的故事，丰富了汉语言文化。
没想到，在石家河这块古老土地上，曾经出现过沦为囚徒后仍“戴南冠”“唱楚歌”，不忘自己国家，对后世有着巨大影响的爱国主义者。钟仪爱国的精神，千百年来激励着一代又一代的英雄志士，现以恽代英的一首诗予以作结：
狼藉江湖忆旧游，故人生死各千秋。
已摈忧患寻常事，留将豪情作楚囚。
2021.3
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