qq名字网不食嗟来之食
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子①式②而听之，使子贡③问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然④。昔者吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为⑥不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识⑦之：苛政猛于虎也！”
【注释】
夫子：古代对师长的尊称，这里指孔子。式：同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼。子贡：指端木赐，字子贡，孔子的弟子。然：对，不错。舅：古时称丈夫的父亲。何为：为什么。识（zhì）：同“志”，记住。
【译文】
孔子路过泰山脚下，有一个妇人在坟墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听着妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”妇人就说：“是啊。之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇人回答到：“这里没有残暴的政令。”孔子说：“你们要记住：苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”
不食嗟来之食
齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。黔敖左奉④食，右执饮，曰：“嗟⑤！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从⑥而谢⑦焉。终不食而死。
【注释】
黔敖：春秋时期齐国的贵族。蒙袂（mèi）辑屦（jù）：用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。袂，袖子。辑，拖着不使脱落。屦，鞋。贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。奉：同“捧”，端着。嗟（jiē）：语气词，喂。带有轻蔑意味。从：跟随。谢：认错，道歉。
【译文】
齐国发生严重的饥荒，黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有一个饥饿的人用衣袖遮着脸，脚上拖着鞋，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧。”那个饥民抬起头瞪着眼睛看着他，说：“我就是因为不肯吃这样带有侮辱性的食物，才落得这个地步。”黔敖追上去向他道歉。这个人最终因为不吃而饿死了。
出处
西汉·戴圣《礼记·檀弓》
文言知识
赏析
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学等思想，儒家经典著作之一。
苛政猛于虎
这篇文章记载孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉，深刻揭露了社会暴政对人民的残害。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之”（《论语·为政》）。
孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。
表达的都是儒家的政治主张。
不食嗟来之食
“不食嗟来之食”这句名言就出自这篇文章，说明做人要有骨气，哪怕是让自己饿死，也绝不能低三下四地接受别人施舍。
那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物，是因为黔敖一副傲气，视穷人为猪狗，他的施舍带有侮辱性。
中国的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气，表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。
即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。
人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
/ 八年级（下）文言文回顾 /
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