qq名字网陶渊明的饮酒
陶渊明好饮酒，“但恨在世时，饮酒不得足”（《拟挽歌辞三首》其一），诗作也离不开酒，单单以《饮酒》为题目的组诗就有20首，以致南朝梁代的皇太子萧统在《陶渊明集序》中说“有疑陶渊明诗，篇篇有酒”。说篇篇有酒固然是夸张，但三分之二的作品有酒却是事实。对于酒，陶渊明还有许多代用词汇，如“衔觞”、“舂秫（chōng shú，捣掉高粱的壳皮用以酿酒）”、“壶浆”、“挥杯”、“日富”（源于《诗·小雅·小宛》“彼昏不知，壹醉日富。”）、“提壶”、“忘忧物”、“酌”、“醪（láo）”等等。但是，萧统为此辩解说：“吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”这就意味着，酒对陶渊明来说，并不单纯是口胃享受，而有更广泛的意义，陶渊明自己也在《饮酒二十首》第十四首诗中说“酒中有深味”。如此说来，有必要简单总结一下“陶公饮酒法则”、“陶公饮酒美学”。第一，酒是社交谈话的艺术，“过门更相呼，有酒斟酌之”（《移居二首》其二），“日入相与归，壶浆劳（慰）近邻”（《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二），为保证“千杯少”，就必须讲究酒逢知己，或者“斗酒聚比邻”（《杂诗》），与街坊邻居畅饮；或者“放欢一遇，既醉还休”（《酬丁柴桑》），与朋友举杯。饮得舒坦，饮得坦诚，饮得无拘无束。一旦觉得喝得差不多了，就直率地对人说“我醉欲眠，卿可去”（《宋书·陶潜传》）。至于对那些“狂驰人”（追逐名利者）则“敬而远之”，断然没有酒缘。第二，饮酒的最高境界，是置身田园风光中，花无酒不艳，酒无花不香。方式方法因地制宜，设施简单，或“提壶挂寒柯”（《饮酒二十首》其八），或“班荆（铺树枝杂草）坐松下” （《饮酒二十首》其十四），赏“秋菊有佳色”（《饮酒二十首》其四），见“幽兰生前庭”（《饮酒二十首》其十七），周围“花药（芍药）分列，松竹翳如（茂密）”（《时运四首》其四），一边“欢言酌春酒”、一边“摘我园中蔬”（《读山海经十三首》其一），“清歌散新声，绿酒开芳颜”（《诸人共游周家墓柏下》），悠然自得，恍若神仙，与自然融为一体，达到“欲辩已忘言”（《饮酒二十首》其五）的意境。第三，陶公饮酒有“逸”的风格，“有酒有酒，闲饮东窗”（《停云四首》其二），“静寄东轩，春醪独抚”（《停云四首》其一），平淡中露神采，闲逸中见气质。唐代饮中八仙的饮酒，则带有“狂”的风格，如杜甫《饮中八仙歌》所说，“眼花落井水底眠”，“饮如长鲸吸百川”，“天子呼来不上船”，“高谈雄辨惊四筵”。第四，酒的功用并不重在助兴，而在于净化烦恼的人生，借酒来消化各种复杂难言的内心隐痛。“酒能祛百虑，菊解制颓龄”（《九日闲居》），“何以称我情，浊酒且自陶”（《己酉岁九月九日》）。李白说“借酒消愁愁更愁”（《宣州谢脁楼饯别校书叔云》），但在陶公的文集中，我们只看到“借酒消愁”，却看不到“愁更愁”。酒或在孤独中给人以安慰，“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”（《饮酒二十首》其四），“欲言无余和（我想排遣苦闷但无人和我交谈），挥杯劝孤影”（《杂诗十二首》其二。李白大概从中受到启发，《月下独酌》才写出“举杯邀明月，对影成三人”）；或在烦恼中给予解脱，“泛此忘忧物，远我遗世情”（《饮酒二十首》其四）；或为坎坷的命运移入乐观的因子，“天运苟如此，且进杯中物”（《责子》）。《饮酒二十首》，大多属于“醉翁之意不在酒”，曲折含蓄地反映现实社会世态人情。在个人与社会、个人与自然、个人与诗文之间，酒起着潜移默化的调节作用。“李白斗酒诗百篇”，陶公饮酒虽然不如李白那样壮观，但他却比李白饮得沉静，饮出了“酒中深味”。中国酿酒的历史很悠久，但真正形成“酒文化”却是在魏晋时期。那个时代，掀起了轰轰烈烈的饮酒高潮：曹操“对酒当歌，人生几何”（《短歌行》），孔融“坐上客恒满，樽中酒不空”（《后汉书·孔融传》），曹植饮酒不节，阮籍一醉累月不醒，山涛“饮酒至八斗方醉”（《晋书·山涛传》），毕卓“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮（浮游，游泳）酒池中，便足了一生”（《世说新语?任诞》），刘伶“止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务”（《酒德颂》），嵇康“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”（《与山巨源绝交书》）。形形色色的“饮酒观”都在这时候亮相，他们不但有饮酒实践，而且还有饮酒理论——陶渊明有《饮酒》，刘伶更有称得上博士论文的《酒德颂》。相比之下，还是陶公的饮酒更具审美意蕴，有欣赏价值并可能有实用价值。爱酒者，约么？诵着陶诗，来两盅？
